Hijama

Het nut van hijama

Om voedsel- en zuurstofopname in de cellen te bevorderen omdat er nieuwe rode bloedcellen worden gevormd.

Om de activiteit van de milt te verminderen omdat het ongebruikte bloed niet meer in de milt wordt veranderd omdat het door de hijama verwijderd is.

Het stimuleren van het imuunsysteem door het verspreiden van bepaalde chemische stoffen zoals prostagladine, tromboxan, leukotrien en prostacyckline in het lichaam.

Om kanker en ontstekingen te vermijden.

Diversen over hijama

Natte hijama. Om het bloed te verwijderen moet men de koppen 3 tot 5 minuten op het lichaam laten staan of tot er geen bloed meer komt.

Droge hijama. Zuiging zonder bloed.

Glijdende hijama. Gebruik olijfolie. De hidjamahkoppen glijden over het huidoppervlakte zonder dat er bloed uit komt.

Trekkende hijama. De koppen een paar seconden op de huid plaatsen en ze er dan aftrekken zonder dat er bloed wordt verwijderd. Herhaal tot de huid rood wordt.

Hijama punten

Ala ra’soen (bovenop het hoofd) Om de bloedcirculatie van het hoofd soepeler te laten verlopen. (verder nog voor 100 andere ziekten)hadits

Al ahdain (de twee spieren in de nek) Om de bloedcirculatie van het hoofd soepeler te laten verlopen

Al kaahil (tussen nek en schouders) om het zicht te verbeteren (verder nog voor 72 andere ziekten)hadits

Al katifain (de schouders) Om de bloeddruk, het urinezuur en het cholestrol te normaliseren.

Al warik (de middel): om pijn in het middel, de nieren etc. te verminderen.

Ala zhahril qadami (enkels) Om de bloedcirculatie in de benen te bevorderen.

Voorwaarden voor Hijama

De patiёnt wordt geadviseerd om een half uur voor de hidjamah te rusten.

Er wordt gezegd dat men geen hidjamah moet doen nadat men erg druk is geweest.

De patiёnt moet vijftien minuten rusten na de hidjamah.

Men kan niet op meer dan zeven punten hidjamah tegelijk doen.

Na de hijama mag de huid drie uur lang niet met water in aanraking komen.

Er wordt voorgesteld om dan (na drie uur) een warm bad te nemen.

Controleer de bloeddruk en het bloedsuikergehalte voor de hijama.

Tijdstip van Hijama

Volgens Ibn Sina, is de beste tijd voor hijama tussen 13.00-14.00 uur want dan verwijden de bloedvaten zich.

De Profeet (vzmh) zei dat hijama een goed medicijn is als de maag leeg is, maar een ziekte als de maag vol is.

Van Aboe Dawoed, de Profeet (vzmh) zei dat iedereen die op de 17, 19 of 21 van de islamitische maand hijama heeft, van zijn ziekte genezen zal worden.

Hijama kan na twee weken herhaald worden maar het beter om het 1 maal per maand als een soennah te hebben.

Plaatsen waar geen Hijama verricht mag worden

Natuurlijke holtes

Bloedvaten en lymfenvaten

Vocht uit de gewrichten.

Plaatselijke ontstekingen

Contraindicaties voor Hijama

Heel hoog bejaarden

Bij bloedarmoede

Mensen die bloedverdunners slikken.

Patienten met chronische huidziekten

Schadelijke hypertensie

Bloedziekten (hemofilia, bloedkanker)

Huidwaterzucht

Problemen met de bloedvaten

Te weinig bloedplaatjes

Wees voorzichtig met patienten met hepatitis en AIDS

In acht name van Hijama patient

1. Tijdens Hijama:

Let tijdens de hijama op de conditie van de patiёnt. Als iemand zich ongemakkelijk voelt, b.v. door misselijkheid, overgeven, bleekheid of bewusteloosheid, verwijder dan de kop, maakt de wond schoon en het bloed, en laat hem liggen.

Druk op de punten onder de neus om hem bij te brengen.

Geef hem iets heets (dus iets met een heet karakter, niet een hoge temperatuur) en zoets te drinken zoals honing of dadelsap.

2. Na de Hijama:

Vertel de patiёnt dat het goed is om kruidenthee te drinken en om chemische medicijnen te vermijden en om een gezond en evenwichtig leven te leiden.

Functie van het bloed

1. Als transportmiddel van:

voedingsstoffen

Zuurstof

Koolzuur

Voedingsmetabolisme

Hormonen

Water

2. Verdediging van het lichaam tegen ontstekkingen (leukositen, antilichamen, bloedklonteringcellen)

3. Om de temperatuur stabiel te houden

4. Om de zuur-base balans in stand te houden en om weefselschade te vermijden.

Onderzoek van Hijama

Bloed van de hijama bevat maar 10 % van de leukocyten als van gewoon bloed. Het verbaast de wetenschappers hoe weinig leukocyten het afvalbloed bevat. Dit houdt in dat de hijama-therapie het immuunsysteem blijft beschermen en versterken.

De hijama verwijdert de niet-actieve rode bloedcellen.

Het vermogen om zich met ijzer te verbinden is erg hoog in het bloed van de hijama (550-1100) dus het gebruikte ijzer voor de vorming van bloed blijft bestaan (en neemt zelfs toe).

SDP en SDM zal toenemen, dat houdt in dat het giftige bloed op een zodanige manier verwijderd wordt dat het schone bloed zal achterblijven

Het bevorderen van de activiteit van het beenmerg

1. Slagaders

Lichtelijk aan de binnenkant

Wand van de slagader is dik, sterk en elastisch

Bloed stroomt van het hart

Hartslag kan gevoeld worden

Alleen een klep in de buurt van het hart

Als er een wond is, stroomt het bloed er snel uit.

2. Aders

Wand van de ader is dun en niet elastisch

Dichtbij het lichaamsoppervlak (ziet er blauw uit)

Bloed stroomt naar het hart

Hartslag kan niet gevoeld worden.

Veel kleppen in de aders

Als er een wond is, stroomt het bloed er niet snel uit.

http://www.hijama-cupping-amsterdam.nl

Hijama

Hijama (Arabic: حجامة‎ lit. "sucking") is the name in Arab traditional medicine for wet cupping, where blood is drawn by vacuum from a small skin incision for therapeutic purposes.[1] Hijama is generally performed by Muslims as it is a form of medicine specifically mentioned and encouraged by the Islamic prophet Muhammad. Among other hadith, it is mentioned in that recorded by Muhammad al-Bukhari (5263) and Muslim ibn al-Hajjaj (2952), saying "Hijama is among your best remedies" (خير ما تداويتم به الحجامة).ProcedureHijama is normally performed on the head, but can be performed anywhere on the body, often at the site of an ache or pain in order to ease or alleviate it. A more conservative approach[2] warns against over use of cupping and suggests only that six optimal points on the body are all that is required to clean the entire cardiovascular system. The back of the head, two shoulders corresponding to the acupuncture heart position, the tail or small of the back, and the two inner ankles.The location is first shaved, if necessary, to ensure a tight seal with the cup. The mouth of a cup (metal, glass and plastic cups are generally used, although traditionally horns were used) is placed on the skin at the site chosen for cupping (alternatively leeches can be used). Then a tight seal is created. The old method was to burn a small piece of paper or cotton inside the vessel, so that the mouth of the cup clings to the skin. The new procedure is to use a machine instead. The cup is left to cling to the skin for a few minutes, then it is lifted off and a couple of very small incisions are made in the skin. The cup is then put back as it was before until it is filled with blood.Muhammad and hijamaAccording to various hadith in the Islamic tradition, Muhammad supported hijama.[3] They include:Abu Kabsha al-Anmairi[clarification needed] gave an eyewitness testimony that Muhammad cupped himself on the head and between his shoulders and then said "Whoever sheds some of this blood will experience no pain in not being treated for a certain (disease) with a certain (cure)".Anas ibn Malik's account is more anatomically precise, explaining that Muhammad cupped on two different neck veins and on the upper back.According to Jabir ibn Abd-Allah, Muhammad also cupped his hip to relieve some pain there.According to Abu Hurairah, Muhammad said "If there is good in one thing which cures you it is cupping".Also on Abu Hurairah's authority, Muhammad said that "Whoever is cupped on the seventeenth, nineteenth, or twenty-first (of the lunar month) will be healed of every disease".

What is Spiritual Healing in Islamic Sufi Tradition?

What is Spiritual Healing in Islamic Sufi Tradition?

Islamic sufi tradition is rich in the practice of spiritual healing. From earlier Biblical and Quranic apostles to Muhammad, the last messenger of God and then later passed down to sufi masters - spiritual healing has always been part of golden heritage and lineage of the sufis.The Sufi healing method is an Islamic healing method using Divine spiritual power practiced exclusively by the Sufis for centuries. The basic principle in Sufi Healing is that the True Healer is God Himself, the Sufis only act as mediators.The sufi healers are spiritual teachers within Islam and one of their responsibilities is to maintain and transmit the hidden, deeper knowledge contained in the Holy Qur'an. For the sufis, the supreme object of life is to serve and obey God, to emulate His divine attributes, and thereby to earn His pleasure. Among the service to humanity, that which the Sufis consider superior to most others is the healing of the sick. Their method is called the Sufi Healing (credit).Sufi Spiritual healing generally incorporates holy energy work, herbal and natural remedies belonging to ancient wisdom and other healing methods particularly used by Prophet Muhammad himself. Spiritual healing in sufi way often time involves the fusion between:1. Faith - but not in the context of belief subset or theology which is mind-centric, but heart-centered faith and intuitive knowing, based on deep gnosis.2. Sincerity - the quality that is connected to the yearning and calling of the human heart. Working on the inner heart, its polishing and getting rid of the rust.and 3. Self-examination - deep look and recognition of the self, its shadow.Sufi healing modalities involves with purification, breath work, rhythm, deep intuition, deep listening, presence and holy glance of the master, sacred words and its vibration.Spiritual healing in sufi tradition acknowledge the Divine as The Highest Source of Healing and the healer works as a conduit between The Source of Healing and the one who needs healing. The very word "spiritual" in the context of spiritual healing refers to the divine nature of the energy, which comes from One Invisible, Unseen All Intelligent Source. The healing energy from This Source is available to all.[] Origin in Islamic Wisdom TraditionBy its universal embrace Islam accepts all the enlightened beings, the messengers and prophets as God send. The Quran declares (2:285), "... make no distinction between one and another of His messengers." And among the chosen messengers and prophets sent over different period to humanity, one gift that was bestowed upon them was the ability to heal spiritually.Jesus Christ, revered as one of the greatest messenger in Islam, is an archetypal example of spiritual healer. His Prophetic mission embodied deep spiritual healing work. It was a great gift given to him by the Divine to manifest miracle by healing. And Jesus Christ himself testified that the gift given to him is also available to all and healing is a sacred spiritual work:"Verily, verily, I say unto you, he that believeth on me, the works that I do shall he do also; and greater works than these shall he do..." John 14:12"Heal the sick, cleanse the lepers, raise the dead, cast out devils…," Matt. 10:8Sufi spiritual healers inherited the methods that God’s messengers were using, and from one generation to another (through heart to heart transmission) have practiced these methods up to the present time. In the Islamic tradition, healers utilize both medicinal remedies and spiritual means. The spiritual techniques follow esoteric scientific principles which utilize the patient’s latent energy and the power contained in the devotions and supplications and meditations of the prophets, messengers, and "wise men" of God.Prophet Muhammad alluding to the inner heart once said, "Surely there is in the body a small piece of flesh; if it is good, the whole body is good, and if it is corrupted, the whole body is corrupted, and that is surely the heart." The center of human conscious is the inner heart. One of the main characteristics of sufi healers is that they work with this inner heart. Pir Murad, a sufi saint once commented, "Restoring one dead heart to the eternal life is better than restoring life to a thousand dead bodies." A great sufi master Bayazid al-Bistami said, "A single atom of God's love in one's heart is worth more than a hundred thousand paradises."Prophet Muhammad was once in a session where he was curing people through spiritual methods when he was asked whether or not remedies should be sought from medicines. He said, "Yes, you must seek remedy from medicine, because whatever disease God has created in this world, He has also created its remedy as well. But there is one disease for which He has not created any remedy, which is old age (and death)."[] The Quran and HealingEach and every prescribed Quranic verse has its unique healing property which differs from those of other verses. One of the major characteristics of sufi spiritual healing is the use of the healing properties of sacred verses of Quran. In the holy tradition, the Prophet Muahammad mentioned the healing properties of particular verses and sections (surah) of the Quran for different remedies.Healing in the language of Islam is known as shifa'. The following are called "Ayat Al-Shifa" or Six Verses Of Healing, used in Sufi Spiritual Healing:1. Wayansurkum AAalayhim wayashfi sudoora qawmin mumineena.- Quran, Tauba 9:14"And God shall heal the inner heart of the believers."2. Ya ayyuha alnnasu qad jaatkum mawAAithatun min rabbikum washifaon lima fee alssudoori wahudan warahmatun lilmumineena.- Yunus 10:57"Mankind! there has come to you a guidance from your Lord and a healing for your hearts, and for those who believe a guidance and a mercy."3. Yakhruju min butooniha sharabun mukhtalifun alwanuhu feehi shifaon lilnnasi.- Nahl 16:69"There issues from within the bodies of the bee a drink of varying colors wherein is healing for mankind."4. Wanunazzilu mina alqurani ma huwa shifaon warahmatun lilmumineena- Bani Israel 17:82"And We sent down in the Quran such things that have healing and mercy for the believers."5. Waitha maridtu fahuwa yashfeeni- Shuara 26:80"And when I am ill, it is God who cures me."(A supplication of Prophet Abraham)6. Qul huwa lillatheena amanoo hudan washifaon waallatheena la yuminoona.- Fussilat 41:44"And declare that the Quran is a guidance and healing for the believers."[] Supplication for healing of Holy Prophet Muhammad Following are some of the prayer of the Holy Prophet for the purpose of healing, as recorded in sunnah (sacred tradition):1. Allahumma rabba al-nnas adhhibi al-ba’sa ishfi anta al-sshafi la shifa’a illa shifa’ula shifa’an la yughadiru saqaman (O Allah, O Lord of Mankind, remove the affliction and send down cure and healing, for no one can cure but You; so cure in such a way that no trace of illness is left). - Whenever God's Apostle paid a visit to a patient, or a patient was brought to him, he used to recite this aforementioned prayer.2. As’alu Allaha al-azem rabba al-‘arshi al-azem an yashfiyane (I beseech Allah, the Great, Lord of the Mighty Throne, to heal me).3. A’udhu bi izzati Allahi wa qudratihi mimma ajidu wa uhadhiru (I seek refuge and protection in the august might and power of Allah from the pain and illness I am suffering from and I am afraid of).Furthermore, one may also repeat and meditate on some of the Holy Names of God in Islamic tradition: i.e., ya Rahman; ya Rahim; ya Shafi, (O the Most Merciful One; The Compassionate; O the Healer and Curer).”
Peace and blessings be upon all the messengers and prophets of God. May the Source of all Healing heal you within and without. Allahu Shaafi. God is the Real Healer.::

Reference. To heal is to become one with the Deep Love of God. Healing in Islam (research paper, pdf file). Hazrat Inayat Khan on Healing. Inner Light, Nur what is it? who sees it and how?. Sufi Healing via Naqshbanid Muhibeen site. The Principles and Importance of Spiritual Healing in Islam. Heart - the magnificent organ. Aura and Color Treatment in Sufism
Labels: healing, Quran, spiritual, sufi, sufi healing, sufism